Evangeelium ütleb meile, et Kristus pöördus rahva poole sageli tähendamissõnadega. Need pidid tekitama inimeses teatud moraalseid tundeid. Kristus kasutas piltidena tähendamissõnu, et kristluse põhilisi moraalseid tõdesid paremini mõista.
Tähendamissõna tölneri ja variserist on esitatud Luuka evangeeliumis. Nii räägitakse Pühakirjas kahest inimesest, kes läksid templisse palvetama. Üks neist oli variser, teine majapidaja. Juudi rahva variseriteks nimetati inimesi, kellel oli Vana Testamendi Pühakirja ekspertide staatus. Variserid austasid rahvas, nad võisid olla juutide ususeaduse õpetajad. Maksukogujaid kutsuti maksukogujateks. Inimesed kohtlesid selliseid inimesi põlgusega.
Kristus räägib meile, et templisse sisenedes variser ta seisis keskel ja hakkas uhkelt palvetama. Juudi õiguse õpetaja tänas Jumalat, et ta pole nii patune kui kõik teised. Variser rääkis kohustuslikust paastumisest ja palvetest, mida ta täitis Issanda auks. Samal ajal öeldi seda edevuse tundega. Erinevalt variserist seisis maksukoguja tagasihoidlikult templi otsas ja peksis end rinnus alandlike sõnadega, et Issand olgu tema vastu patune.
Pärast oma loo lõpetamist teatas Kristus inimestele, et Jumala õigustatud templist tuli välja ajateenija.
See narratiiv tähendab, et inimesel ei tohiks olla uhkust, edevust ega rahulolu. Üliõpilane oli jumala ees hull, kuna ta kiitis end rohkem, unustades, et igal inimesel on teatud patud. Ajaleht näitas üles alandlikkust. Ta koges oma elus sügavat meeleparanduse tunnet Jumala ees. Sellepärast seisis rahvamaja tagasihoidlikult lahus ja palus andestust.
Õigeusu kirik ütleb, et alandlikkus ja pattude mõistmine ülendab meeleparandustundega inimese Jumala ees. See on objektiivne vaade pattudele, mis avab tee Loojani ja võimaluse moraalseks täiuslikuks. Ükski jumalateadmine ei saa olla kasulik, kui inimene on nende üle uhke ja seab end teistest inimestest kõrgemale.
