Paul Janet ei ole üks filosoofe, keda sageli palju tsiteeritakse. See spiritismi järgija väljendas siiski palju väärtuslikke ideesid inimmõistuse olemuse kohta. Enamik prantsuse mõtleja seisukohti ja teoseid oli suunatud materialismi traditsioonide vastu võitlemisele.
Paul Janet 'eluloost
Tulevane filosoof sündis 30. aprillil 1823 Prantsusmaa pealinnas. Paul Janetit peetakse V. Cousini õpilaseks. Teadlane sai tugeva hariduse. Pärast kooli lõpetamist täiendati teda Pariisi kõrgemas tavakoolis. Pärast seda õpetas Janet Sorbonne'is filosoofiat.
1864. aastal sai Janet moraali- ja poliitikateaduste akadeemia liikmeks. Teadlane ja õpetaja lõid palju teoseid filosoofia valdkonnas. Siin on vaid mõned tema kirjutatud teosed:
- "Politoloogia ajalugu suhetes moraaliga";
- "Platoni ja Hegeli dialektika kogemus";
- "Moraal";
- "Lõplikud põhjused";
- “Victor Cousin ja tema tööd”;
- "Metafüüsika ja psühholoogia põhimõtted";
- "Filosoofia alused";
- „Filosoofia ajalugu. Probleemid ja koolid. ”
Filosoof tegi oma filosoofilise süsteemi loomiseks kõvasti tööd. See kajastas Aristotelese ja Descartesi, Leibnizi ja Kanti, nõbu ja Jouffroy traditsioone. Janet assimileeris oma eelkäijate vaateid ja meelitas sageli nende teoseid oma filosoofilise kontseptsiooni teatud aspektide õigustamiseks. Prantsuse filosoofi teaduslike vaadete kujundamisel olid spiritismi esindajate vaated siiski üliolulised. See suund töötati välja XIX sajandi esimesel poolel.
Paul Janet'i vaated
Janet on tuntud oma vastuolulise suhtumise eest materialismi. Ta oli kogu oma teadusliku karjääri jooksul selle filosoofilise mõtte suunaga vaeva näinud. Paul Janeti süsteemi eesmärk on leida metafüüsika alused. Tema positsiooni iseloomustab soov tõendite järele, üldistused ja lai teaduslik süntees. Janeti sõnul peaks filosoofia muutuma “teadusteaduseks”, mis võib siiski piirduda konkreetsel ajastul tuntud faktidega. Seetõttu pole kogu teaduslik süsteem kaugeltki täielik.
Janet mitte ainult ei tunnistanud edusammude olemasolu, vaid nõudis ka seda avaldust. Ta püüdis vaadelda filosoofiat ühiskonna ajaloo kontekstis. Prantsuse filosoofi süsteemi üldine patos seisnes inimkonna kogutud teadmiste kokkuvõtmises, kasutades selleks vastuoludeta meetodeid.
Janet uskus, et filosoofia on sama teadus kui paljud teised teadusharud. Ta nägi filosoofias tõstatatud küsimuste olulisust selliste probleemide olemuses. Filosoofiast on kasu, kuna see viib inimese enesetundmisele ja tõest mõistmisele, harjutab mõistuse abstraktsete küsimuste analüüsimisel.
Janet pidas erateadusi elava inimmõtte toote sarnasuseks. Ja filosoofiale määras ta teaduse koha universumi põhiseaduste kohta.
Janet osutas filosoofiaobjekti kahesusele, pidades eraldi silmas inimest ja Jumalat. See viis filosoofia jagamiseni kaheks osaks. Esimene neist on inimmõistuse filosoofia. Teine on „esimene” filosoofia. Jane pidas Jumalat olemise kõrgeima põhimõtte, piiri ja teaduse viimase sõna kehastuseks. Ilma Jumala ideeta jääb inimene ebatäielikuks olendiks.
Filosoofia kaks peamist osa on omavahel lahutamatult seotud. Nad on ühtne teadus. Filosoofilistes uuringutes peab teadlane liikuma vähemtuntud kuulsamate poole. Sel viisil avaldub tänapäevase teaduse vaim.
Oma filosoofilise õpetuse lähtepunktiks valis Janet mõistuse õpetuse. Mida ta sellest juhatas? Fakt, et inimese enda mõistus on inimesele paremini teada kui olemise üldised põhjused ja põhimõtted.
Janet jagas inimmõistuse filosoofia mitmeks teadmiste haruks. Need jaod on:
- loogika
- psühholoogia
- moraal
- esteetika.
Selles kategoorias on eriline koht psühholoogial. Selle eesmärk on aidata "empiiriliste seaduste" uurimisel. Meeleteaduse ülejäänud lõigud kajastavad ideaalseid eesmärke, millele inimmõistus tuleks suunata.
