Suur paastuaeg on õigeusu kirikus eriliste patukahetsuste talituste aeg. See pole juhus, sest püha kümnes seab inimese meeleparandusele.
Paastuaja jumalateenistuse nimetamine "Maarja seisuseks" on populaarsem kui lubatud. See nimi peegeldab kristlaste jumalakartlikku suhtumist V-VI sajandil elanud Egiptuse Püha Maarja - vagaduse askeetti - meeleparanduse suuresse meeleparandusse.
Kui Marino jumalateenistus on läbi viidud
Õigeusu harta eeldab pühade neljateistkümnenda viienda nädala neljapäeval spetsiaalse paastuaja teenuse osutamist. Sel päeval tähistatakse kirikus Egiptuse Maarja mälestust. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt algab jumalateenistus tähistatava sündmuse eelõhtul ja jätkub samal päeval hommikul. Nii lahkub 2016. aastal seisma jääv mariino kolmapäeva õhtul, 13. aprillil ja neljapäeval, kuu 14. päeval. 2017. aastal tähistatakse seda teenistust 29. ja 30. märtsil.
Mõned Maarja seisuse teenimise tunnused
Iga õigeusklik proovib jumalateenistusel osaleda Suure paastu viienda nädala kolmapäeva õhtul. Just sel päeval algab Matinsi kiriklik jumalateenistus, millel loetakse Kreeta Püha Andrease suur penitentsiaalne kaanon. Kui esimesel paastunädalal jaguneb see surnud liturgiline töö neljaks osaks, siis templites paastumise 5. nädala neljapäeva hommikul kõlab kogu suure liturgilise loomisloome kahetsev tropaaria, millele on lisatud Egiptuse Püha Maarja, Kreeta Püha Andrease trepareid ja erilisi suurristitud reise. Just Penitentsiaalse kaanoni lugemine on Maarja seisuse teenimise peamine tunnusjoon.
Lisaks loetakse paljudes kirikutes kolmapäeva õhtul Püha Maarja elu, mis on jagatud mitmeks osaks pärast matiinide sisestamist. Mälestus vaesuse askeedi suurest saavutusest koos suure kaanoniga annab usklikule erilise palveliku ja meelt parandava hoiaku.
Matinuse paastu viienda nädala neljapäeva neljapäeva neljapäevane jumalateenistus osutab ka igaühe võimalusele loota Jumala armule, sest pole ühtegi patu, mida siiras meeleparandusega Issand ei annaks andeks. Egiptuse Püha Maarja oli näide inimelu ja isiksuse tõelisest armulikust muutumisest. Kuni Kristuse juurde pöördumiseni oli aupaklik suur patune ja kergemeelne kelm. Mõistes oma elu patust, veetis õiglane naine kogu järelejäänud aja meeleparandusele ja hermitismi suurele saavutusele kõrbes (kus ta veetis üksi mitu aastakümmet). Õigete meeleparanduse tagajärg oli Jumala viimase suure armu ja pühaduse omandamine.
Austusväärse inimese elu näitab, et absoluutselt iga inimese jaoks on tee pääsemiseni ja pühadusse avatud, peate ainult oma südame, mõistuse ja mõtete pöörama oma elu realiseerimisele ja siirast meeleparandusele koos sellele järgneva oma patuse olemise muutumisega kirgede ja pahede vastu võitlemise suunas.
