Ema Teresa kuulutati pühakuks 4. septembril 2016. Tema figuurist on ammu saanud populaarkultuuri element, kuid miks on tema kanoniseerimise vastu nii palju hääli?
Agnes Gonje Boyagiu (ema Teresa pärisnimi) sündis Makedoonias 1910. aastal. Pärast isa surma kasvatas Agnese ainult ema ja ta kasvatas teda väga usulises vaimus. Seetõttu liitus tüdruk 18-aastaselt Iiri katoliku misjoniorganisatsiooniga Loreto.
Siis võttis Agnes endale nime Teresa ja rändab Indias halastusõe juurde, kus ta peab lastele inglise keelt õpetama. Kümne aasta pärast otsustab Teresa võidelda vaesusega ja algab India linnast Kalkutas. Esiteks avab ta vaestele kooli. Varsti - hakkab abistama abivajajaid toiduga ja osutama tasuta arstiabi.
Kaks aastat hiljem, 1950. aastal, andis Vatikan Theresale loa asutada kloostrikogudus “Armastuse misjonäride õed”.
Ema Teresa esimene märkimisväärne tegevus koguduse raames oli varjualuse avamine surnutele. Ametlike andmete kohaselt osutati surma saanud inimestele arstiabi ja usulisi rituaale, mis olid kooskõlas inimese usunditega.
Mõne aja pärast asutas ema Teresa pidalitõbihaigete varjupaiga. Ja juba 1955. aastal avati esimene laste varjupaik. Just siis sai ema Teresa missiooniks tõeline kuulsus: heategevuslik panus langes kogu maailmast.
Ema Teresa missiooni esimene pelgukoht väljaspool Indiat avati Venezuelas 1965. aastal ja siis oli neid üha rohkem: nad avasid Aasias, Aafrikas, Ameerikas ja USA-s. Ema Teresa isiklik populaarsus kasvas märkimisväärselt pärast raamatu ja Malcolm Maggerij filmi “Midagi ilusat Jumalale” ilmumist. Aastal 1979 sai Teresa Nobeli rahupreemia sõnastusega “Tegevuse eest abivajavale mehele”.
Ema Teresa juhtis oma missiooni 1997. aastani. Kuus kuud enne surma võttis ta peavolitused tagasi. Teresa suri 87-aastaselt 5. septembril 1997. Sel ajal kuulus missioonile umbes 4000 õde ja 300 venda ning töösse oli kaasatud üle 100 tuhande vabatahtliku. Esindused töötasid 610 keskuses 123 riigis.
2003. aastal kuulutas paavst Johannes Paulus II ema Teresa õnnistatuks. Ja sel aastal kanoniseeris paavst Franciscus ta Kalkutta pühaks Theresaks.
Kannatused või abi?
Esimene kriitika ema Teresa tegevuse kohta ilmus piisavalt kiiresti. Praeguseks on tema missiooni peamine kaebus tema varjupaikades osutatavate meditsiiniteenuste kvaliteet.
Kriitikud ütlesid, et tema kodudes ei päästnud suremine kedagi, isegi kui inimesel oli võimalus taastuda ja ellu jääda. Patsiendid ei saanud isegi valuvaigisteid.
1991. aastal sai skandaaliks Briti meditsiiniajakirja The Lancet toimetaja Robin Foxi artikkel. Ta kirjutas, et Kaalude varjupaikades valitseb „süstemaatiline” kord. Fox nõustus, et patsiendid hoiti puhtana, hooldati ja ravitakse haavu ning ravitakse hästi, kuid toimetaja väitis, et õed tegid meditsiinilise hariduseta patsientide osas olulisi otsuseid.
Varjupaikades puudusid päris arstid ja õed lihtsalt ei näinud erinevust ravitavate ja ravimatute patsientide vahel. Fox teeb selget vahet ka sureva Ema Teresa haiglate ja kodude vahel: viimasel puudusid tugevad valuvaigistid, et pidada neid paikadeks, kus surma saavad minimaalselt kannatavad inimesed. Samuti kirjutas Fox, et nõelu ei steriliseeritud, õed loputasid neid lihtsalt kuuma veega, jättes veremürgituse riski.
Samu avaldusi väljendas endine missiooni vabatahtlik Mary Loudon ema Teresa Christopher Hitchensi kuulsa oponendi dokumentaalfilmis “Ingel põrgu emast Teresa Kalkutskast”.
Ei - abortidele ja muudele rasestumisvastastele vahenditele
Eriti suur kriitikalöömine põhjustas ema Teresa suhtumise abortidesse ja rasestumisvastastesse vahenditesse. Positsioneerides end vaeste kaitsjana, väitis ta ka, et rasestumisvastaseid vahendeid ei tohiks olla.
“Samal ajal surevad miljonid inimesed põhjusel, et nende emade tahe oli selline. Ja just see teeb tänapäeva maailmale kõige rohkem haiget, ”on ema Teresa Nobeli kõne üks esimesi fraase.
Ja oma kõnes Iirimaal pöördus ema Teresa inimeste poole järgmise sõnumiga: "Lubageme Neitsi Maarjale, kes armastab Iirimaad nii palju, et me ei luba riigis ühtegi aborti ega rasestumisvastaseid vahendeid."
See seisukoht on katoliikliku fundamentalisti jaoks loomulik, kuid paljudele oli üllatav, et selliseid avaldusi teeb inimene, kes vaatab igapäevaselt ülerahvastatud India kannatusi - riiki, kus vaevavad vaesus ja haigused.
Siinkohal tasub meenutada ema Teresa kuulsat avaldust 1981. aastal toimunud pressikonverentsilt. Küsimusele "kas te õpetate vaeseid nende saatust taluma?" nunn vastas: “Ma usun, et on imeline, kui vaesed inimesed võtavad oma saatuse vastu ja jagavad oma kannatusi Kristusega. Arvan, et nende inimeste kannatused aitavad tõesti maailma. ”
Miljoni dollari järeleandmine
1990ndatel hakati esitama nõudeid ka ema Teresa organisatsiooni õdede finantstehingutele. Üks esimesi skandaale oli seos katoliku fundamentalistina tuntud Ameerika pankuri Charles Keithinguga. Keating annetas Theresa Missionile 1, 25 miljonit dollarit.
Ja kui Keatingut süüdistati kelmuses ja ta arreteeriti, kirjutas ema Teresa kohtunikule kirja, milles palus tal näidata Keatingule leebust, sest ta andis heategevusele palju. ”
Vіdpovіv tema asetäitja ringkonnaadvokaat Paul Tjorlі. Oma kirjas kutsus ta ema Teresa tagasi tavalistelt inimestelt varastatud raha pettuse teel tagastama. Ja isegi tsiteeris Piiblit. Selle kirjavahetuse tõttu katkes see siiski. Ema Teresa ei vastanud kunagi prokuröri kirjale.
Ja 1991. aastal avaldas Saksa ajakiri Stern artikli, milles väitis, et ainult 7% missiooni aasta jooksul kogutud vahenditest kasutas neid eesmärke. Kuhu ülejäänud raha läks, pole siiani teada.
Sternis ilmunud artiklis viidatakse endisele infolehele Susan Shieldsile, kelle sõnul veetsid õed New Yorgi missioonil igal õhtul mitu tundi posti annetusi töötledes. Summad varieerusid viiest dollarist saja tuhandeni. Enamik annetusi tuli enne jõule. Stern hindas kõigi missioonide jaoks annetusteks 100 miljonit dollarit aastas.
Robin Fox, keda me juba varem mainisime, oli siiralt üllatunud, miks ei kutsutud arste surevate kodudesse, sest kogudusel oli piisavalt annetajavahendeid. Tema sõnul jäljendas missioon tõenäolisemalt meditsiiniteenuste osutamist kui reaalset abi.
Missiooni kritiseeriti tõsiselt ka selle pärast, et India loodusõnnetuste ajal, mille ohvreid oli sadu tuhandeid, kutsus ema Teresa kõiki üles ohvrite eest palvetama, kuid ta ei kandnud kunagi vahendeid nende abistamiseks.
Pilet paradiisi
Endine misjonär Susan Shields tuletab samuti meelde, et õed küsisid patsiendil surma korral, kas ta soovib “piletit paradiisi”. Ja kui inimene, kannatustest ja valudest kurnatud, vastas jaatavalt, ristis õde ta salaja: ta pani pea peale märja riide, justkui jahutamiseks, ja viis tseremoonia vaikselt läbi. Shields on ainus, kes on avalikult teatanud ema Teresa surmas kodudes moslemite ja hindude ristimisest.
Tugevad sõbrad
Ema Teresa oli sõber nende jõududega, mis olla võivad. Ta võttis auhinna rahulikult vastu USA presidendilt Reaganilt, keda ta kritiseeris agressiivsete sõjaliste kampaaniate ja sissetungide eest. 1981. aastal pälvis nunn Haiti diktaatori Jean-Claude Duvalieri autasu, kelle vastu nad hiljem riigipöörde tegid. Selgus, et ta oli kasutanud peaaegu kõik riigieelarve vahendid ja ema Teresa rääkis oma režiimist väga positiivselt.
Ta asetas lilled oma sünnimaa Albaania totalitaarse juhi Enver Hoxha hauale. Just tema juhiste järgi kiusati riigis julmalt taga igasuguse usu esindajaid.
Ta toetas Licho Jelly kandidatuuri kirjanduse Nobeli preemia saamiseks, ehkki ta oli seotud tapmiste ja korruptsiooniga Itaalias, samuti oli tal tihedad sidemed neofašistliku liikumise ja Argentina sõjaväehuntaga.
Topeltstandard
Christopher Hitchens kritiseeris ema Teresa, et ta ravis end parimates Lääne ja India kliinikutes, ega usaldanud oma tervist omaenda missiooniga.
Theresa kirjutas ise päevikutes ja kirjavahetuses (tema palvel oleks nad pidanud pärast surma põletama, kuid avaldas selle asemel) korduvalt, et on kaotanud usu jumalasse. Näiteks siin on tsitaat tema mentorile saadetud kirjas: “Tunnen end kadununa. Issand ei armasta mind. Jumal ei saa olla Jumal. Võib-olla ta seda pole. ”
Kui ema Teresa südameprobleemide tõttu haiglasse viidi, tegi Calcutta peapiiskop ettepaneku eksortsismi tseremooniaks, millega ema Teresa nõustus.
Mõni on kritiseerinud ema Teresa ülendamist, kuna ta langes ajaloolise koloonia traditsiooni alla - valge naine ohverdab lohutust ja teeb midagi mustade, värviliste, harimatute ja räpaste põliselanike heaks. Lääne üldsus kaldub sellises olukorras sellist tegelast märkama ega näe kohalike inimeste tegevusi, mis samuti püüavad olukorda parandada.
India päritolu arst ja kirjanik Arup Chatterjee, kes on palju kirjutanud Ema Teresa kohta, kinnitab seda väite järgmise faktiga: 1998. aastal polnud 200 õelusorganisatsiooniga, mis tegutsesid Kalkutas, “õed” kõige suuremad. Näiteks „Issanda kogudus“ - seda organisatsiooni peeti suurimaks, see toitis päevas umbes 18 000 inimest.
