Küsimus, mis inimkonna jaoks on olulisem on Jeesuse Kristuse sünd või surm, pole õige. Esiteks on vaja rääkida mitte ainult Uue Testamendi sündmuste olulisusest inimkonnale, vaid esiteks Uue Testamendi ajalooliste sündmuste eesmärgist Kristuse elust.
Inkarnatsiooni hetk oli vajalik kõigi inimeste päästmiseks, inimese ja Jumala lepitamiseks, päästmiseks põrgu väest (millesse kõik inimesed sattusid enne Päästja surma Ristil). Kristus kehastus selleks, et anda võimalus taastada võimalus olla pärast surma Jumalaga.
Ärge rääkige eraldi Kristuse sünnist ja tema surmast. Kõik see on suunatud ühele tegevusele - inimese päästmisele. Ehkki õigeusu dogmaatilistes õpikutes leiate teavet selle kohta, et inimese päästmine toimus Püha Kolmainu teise Isiku ristisurma kaudu. See on tõsi - Jumala surma kaudu omandab inimene pärast surma surma võimaluse Issandaga igaveseks eluks. Kui aga poleks olnud sündimise tõsiasi (Kristuse kehastus), poleks me risti ohverdamisest rääkinud.
Nüüd võime öelda teiselt poolt Jeesuse Kristuse enda kehastuse (sünni) tähtsuse kohta. Jumal ise võtab enda peale inimkeha. Kolmainsuse teise inimese üksikus hüpostaasis demonstreeritakse inimloomust. Inimene on pühitsetud, tehtud graatsiliseks. Sellega tuleb arvestada ka siis, kui räägime Kristuse sünnist. Iidse kristliku kiriku pühakud ütlesid, et inimesest sai inimene selleks, et inimene saaks jumalaks. Muidugi ei suuda inimene omada jumalikku olemust (olemist), kuid ta võib armust saada „jumalaks“.
