Kollegiaalsus on väga lai mõiste. See hõlmab kõiki individuaalse ühiskonna elu aspekte, kõiki selles sisalduvaid moraalseid, kõlbelisi ja eetilisi norme. Sageli vastandub individualism, egoism.
Paljud inimesed tõlgendavad seda mõistet mitmetähenduslikult, mitte päris õigesti. Filosoofilise sõnaraamatu järgi on kollegiaalsus kõigi Kiriku liikmete ühtsus leida ühiselt tee pääsemiseni. See ühtsus põhineb Kristuse armastusel ja tema jumalikul õigusel, mis on muutunud kättesaadavaks kõigile kiriku liikmetele. Mõiste loomise autorsus omistatakse vene filosoofile A.S. Homjakov. Suur entsüklopeediline sõnaraamat tõlgendab kollegiaalsust kui ühte kristliku kiriku märki, mis haarab enda enesetunnetuse universaalseks ja universaalseks.
Kollegiaalsuse raames ei mõtle inimene isiklikule õnnele väljaspool kogukonda, ta saab ennast realiseerida ainult siis, kui on pühendunud ühisele hüvangule. Nagu 19. sajandi slavofiilid, vastandavad tänapäevased vene filosoofide teadlased lääne demokraatia slaavi kollegiaalsust. Kui demokraatlikus ühiskonnas muutub elu mõte enamuse võimu tunnustamiseks vähemuse kahjuks, siis kollegiaalses mõttes muutub see teineteise moraalsete väärtuste tunnustamiseks, kõigi nõukogu liikmete aktsepteerimiseks sellistena, nagu nad on, täiustades end kõrgemaks otstarbeks. Ja lepitaja kõrgeim eesmärk on sotsiaalselt õiglase humanistliku ühiskonna loomine. Erinevus lepitava ühiskonna ja demokraatliku vahel on isiklikult vabade inimeste vaimses kogukonnas. See ei hülga üldse riikluse institutsiooni.
Nad vastandavad katoliikluse katoliiklusele, nimelt selle autoritaarsusele; temal pole midagi ühist protestantliku individualismiga, millest tegelikult on välja kasvanud moodne demokraatia.
Kokkuvõtteks võib öelda, et kollegiaalsus on sisemine täielikkus, terviklikkus inimeste ühtsusest ja vabadusest, keda ühendab armastus samade väärtuste vastu. See on eranditult slaavi, õigeusu arusaam maailmast.
