Samuti ütles Hegel, et kõik olemasolev on surma väärt. Tegelikult on surm paratamatu eluhetk, mille iga inimene peab “üle elama”.
Teil on vaja
Ajaloo õpik, piibel.
Kasutusjuhend
1
Surm ürgses ühiskonnas. See oli primitiivses ühiskonnas, et surm ei eraldunud elust, ei paistnud silma lõpu ega alguse tähenduses. See oli ainult omadus, ületades selle inimese, sattus ta järelkuju. Ideed järelelu kohta koosnesid nägemusest samast maailmast nagu enne surma, kus inimene viib läbi sarnaseid tegevusi samade sotsiaalsete suhete alusel, kuid teises ruumis. Muidugi pole selles kontekstis surmast kui elu lõpust rääkimine vajalik.
2
Sarnaselt üksikisiku surmaga peeti tema väljaarvamist kogukonnast. See tähendab, et surma ei peetud füüsiliseks eksistentsiks, vaid sotsiaalseks. Tavaline füüsiline surm oli nii üleminek teise maailma kui ka elu jätkumine - nii lahkunu kui ka kogu kogukond.
3
Surm arenenud ühiskonnas. Individuaalset surma kui erilise tähelepanu all olevat objekti hakati ühiskonnas kaaluma kaubatootmise arendamise perioodil. Kõik on muutunud, sest nüüd olid indiviidid jagunenud ja vastandatud ning isiklikku, individuaalset elu peeti juba väljaspool kogukonda. Inimesest pole saanud mitte ainult osa temasugusest inimrühmast, vaid indiviidist, kellel on kombinatsioon tunnetest, isiklikest tunnetest, suhetest teiste inimestega, erilistest sündmustest jne. Sellega seoses peeti konkreetse inimese füüsilist surma tema eksistentsi lõpuks, kuna kogukonna elu ei olnud isegi kaudselt surnu elu pikendamine. Sel perioodil on nii surmahirm kui ka soov enesetappu teha.
4
Surma kui eluhetke primitiivsete otsuste tagasitulek toob kaasa religioon, milles surm saab elust tähtsamaks. Kui me räägime kristlusest, siis on surm see kultussümbol, mille poole iga usklik kristlane peaks püüdlema. Surma peetakse päästjaks elu kannatustest ja puudusest. Kõigile lubatakse viimast kohtuotsust, mille jooksul saab inimene "teenitud" elu, mille ta on elanud. Surmajärgne elu jätkub juba uues suunas - ilma sotsiaalse ebavõrdsuse, tööjõu ja muude ühiskonnaelu murede ja raskusteta. Hilisjärgsest ajast saab elu ebatäiuslikkusest vabastav maailm. Seega ei saa surm mitte ainult eksisteerimise loogiliseks jätkuks, vaid ka objektiks, mille poole nad püüavad tulla teatud eluperioodil toime pandud toimingute pagasiga. Lisaks omandab surm elu ainsa õigustuse tähenduse. Samal ajal peetakse enesetappu tõsiseks patuks, samas kui religioon kohustab kõiki "kandma oma risti".
