Väljend "Moskva on kolmas Rooma" on pikka aega muutunud tiivuliseks. Kuid mitte kõik ei tea, miks Moskvat nii kutsuti. Selle väite päritolu mõistmiseks on vaja pöörata tähelepanu mõnele Venemaa pealinnaga seotud ajaloolisele punktile.
Vana-Roomat peeti igaveseks ja võitmatuks ning 313. aastal tunnustati kristlust selles riigis ametliku usundina. Impeeriumit hakati nimetama kristlikuks, ühe kuninga asemel ilmus kaks - vaimne ja ilmalik. Kuid nagu teate, peavad igal suurriigil olema oma vaenlased.
Aastal 410 jõudsid barbarid Lääne-Rooma impeeriumi väravate lähedale ja piirasid seda. Ja kuigi Rooma sõdalased võitlesid viimase poole, vallutati linn ja hävitati see pool. Kristluse peamiseks bastioniks peetud Rooma riigi hiilgus ja suursugusus purunes.
Järgmine rünnak Rooma vastu leidis aset aastal 455. Vandaalide sissetung oli väga hävitav ja julm, see oli üks verisemaid lehti linna ajaloos. Järgmise kahe aastakümne jooksul oli riik agoonias ja 476. aastal toimus Lääne-Rooma langus. Suur Püha Rooma impeerium - kristliku maailma puutumatuse sümbol - on langenud.
Suur-Rooma 395. aastal Ida-ja Lääne-impeeriumideks jagamise käigus toimus kirikus lõhe. Õigeusu ida ja ladina lääs hakkasid üksteisele vastanduma. Pärast Lääne-impeeriumi kokkuvarisemist oli Bütsants Suur-Rooma seaduslik ajalooline ja kultuuriline järeltulija. Kristliku kiriku peamisi esindajaid hakati pidama Konstantinoopoli patriarhiks. Konstantinoopolist on saanud kristluse maailma keskus. Pärast aastatuhandet toimus selle võimu langus. See juhtus aastal 1453, kui Ottomani türklased vallutasid Konstantinoopoli ehk Konstantinoopoli, nagu seda Venemaal kutsuti.
Fakt, et Kaks Rooma langesid, kolmas seisab kindlalt ja neljandat ei juhtu, kirjutas oma kirjas Pihkva Eleazarovi kloostri vanamees Filofei. Sõnum oli adresseeritud suurvürst Vassili III-le.
Vastavalt populaarsele ajaloolisele teooriale V.S. Ikonnikova, mõte, et Moskva on kolmas Rooma, väljendus kõigepealt täpselt Philotheuse kirjades. See idee oli Venemaale väga lähedal, seda peeti Bütsantsi pärijaks. Sellest avaldusest on saanud Vene riigi peamine poliitiline kontseptsioon XV-XVI sajandil.
Uue ideoloogia kujunemise protsessiga kaasnes Ivan Julma valitsemisaeg, seejärel Vene kiriku muutmine patriarhaadiks. Usk Püha Venemaa vaimsesse võitmatusesse seadis riigile olulise ülesande: säilitada õigeusu ja kaitsta teda vaenlaste tungimiste eest. Nii on välja kujunenud vapustamatu idee, et Moskva on kolmas Rooma.
