Surmajumala ülesanded omistati slaavi panteoni erinevatele esindajatele. Kõige sagedamini peeti teda kurjaks Tšernobogiks, kellega Veles mõnikord samastati. Kuid seal oli Morani surmajumalanna.
Tšernobog oli iidsete slaavlaste mõistes jumalustest kõige kohutavam, personifitseerides kõiki võimalikke katastroofe ja ebaõnne. Usuti, et ta oli aheldatud pealaest jalatallani raudrüüdes. Seetõttu polnud tema iidol valmistatud mitte traditsioonilisest puust, vaid rauast. Tšernobogi raevu täis nägu inspireeris inimestes vastupandamatut hirmu, ta hoidis käes oda, mis sümboliseeris pidevat valmisolekut streikida.
Tšernobogi tempel ehitati mustast kivist ja ebajumala ette paigaldati altar, mille peal alati värske veri suitsetas. Pahatahtlik jumal nõudis pidevalt inimeste ohverdusi, millest reeglina said lahingutes vangistatud vangid või orjad. Rasketel aegadel oli vaja ohvri valimiseks kohalike elanike vahel loosida. Vaatamata asjaolule, et Tšernobogit kardeti ja vihati, peeti teda ainsaks jumaluseks, mis suudab ära hoida sõja alguse ja muud kohutavad katastroofid.
“Parimjumal” Veles oli algselt metsade ja kariloomade täiesti kahjutu patroon. Hiljem hakkasid nad teda pidama aga Navi-slaavi surnute kuningriigi valdavaks valitsejaks, ilma põhjuseta käskis vürst Vladimir panna oma iidoli rinnale - Kiievi alaossa. Pärast kristluse vastuvõtmist hakati Velesi samastama Tšernobogiga. Kuna tema iidolit võis sarvedega kroonida ja käes hoides surnud inimese pead, pidasid paganlust käsitlevate kristlike traktaatide autorid teda kuradima otseseks kehastuseks.
Naise surma nägu peegeldub Morana kuvandis. Sõna "katk", millest ta nimi pärines, tähendas vanaslaavi keeles "nõid" ja poola keeles "õudusunenägu". Usuti, et Morana läheneb vaikselt lahkunu voodile ja laulab pea kohal leinavaid laule. Lahkunu hing muutub sel ajal linnuks nimega Dio, kes istub aknale kõige lähemal oleval puul ja kuulab omaenda rekvisiite. Mõnikord identifitseeriti seda lindu Morani endaga.
Kuna Moranat peeti ka talve personifikatsiooniks, tegid varakevadel linnade ja külade elanikud õlgedest kujusid - marssi, kes hiljem jõgedes põletasid või uppusid, saates oma tegevusi koomiliste needustega. See riitus sümboliseeris looduse kevadist ärkamist, päikesesoojuse võitu talvekülma, elu surma üle. Moranat identifitseeriti mõnikord Baba Yaga, kes oli surnute kuningriigi väravavaht. Sellised olid slaavi jumalused, mille rahva teadvus seostas kuidagi surma kuvandiga.
