Kirikupühadega on seotud erinevad pseudo-kristlikud traditsioonid. Üks neist on tava koguda “püha” vett Epiphany öösel allikates, kus pühitsuse järjekord, kaevud, sambad ja tavalised veekraanid ei möödunud. Paljud inimesed järgivad seda väljakujunenud traditsiooni endiselt, teadvustamata seda, et tõeline püha vesi on igavese tähtpäeva pühitsemise kohas.
Vastus küsimusele, kust sai alguse tava ammutada ööl Epifaania allikatele, kaevudesse ja tavalistele veekraanidele vett, on peidetud revolutsioonijärgse Venemaa ajal. Enne 1917. aasta revolutsiooni võisid vähesed meie jumalakartlikest esivanematest mõelda pühale veele, mille üle pühitsemise järjekord ei läinud. Kõigis õigeusu kirikutes, mis olid pühitsetud Epifaania pühadel, pühitseti vett ja pühitsemisjärjekord võis toimuda ka allikates. Sel juhul peeti vett avatud reservuaaris pühaks. Ateistliku võimu tulekuga Venemaale on olukord aga muutunud. Paljud templid suleti, vaimulikke puudus. Kõik see viis tõsiasjani, et pärast 1917. aastat lakkas allikate vee õnnistamine. Lisaks polnud paljudes linnades ja külades üldse ühtegi toimivat templit, kus saaks vett pühitseda. Juhtus nii, et usklikud jäeti Jeesuse Kristuse ristimise pühi täiesti ilma suurest pühapaigast.
See olukord ei sobinud vene inimestele. Vagad kristlased hakkasid võimude poolt salaja vedrudel kampaaniaid korraldama. Need püha vee kampaaniad viidi läbi Epiphany ööl. Enamasti polnud usklikega preestreid. Seetõttu palvetasid jumalakartlikud vanavanemad ilmalikul viisil, laulsid pidulikke Epiphany hümne ja kogusid allikates vett Epifaania ajaloolise sündmuse mälestuseks. Vee ristimise suure õnnistamise auaste polnud. Aastakümneid on see allikatele mineku tava juurdunud inimeste mõtetes sedavõrd, et on olnud täiesti tarbetu kaaluda preestri olemasolu vee allikatel vee õnnistamisel.
On üldtunnustatud seisukoht, et ristimise ööl on kogu vesi püha. See on peamine postulaat neile, kes koguvad ja nüüd on allikates ja majapidamiskraanides tahtmatult vett. Kristlik kirik, isegi kui see räägib kogu vee looduse ülemaailmsest pühitsusest Issanda ristimise pühi, ei kehti see mingil juhul püha ristimisvee kohta, mida õigeusu traditsioonis nimetatakse pühaks (suureks) hagiasmaks. Püha Agiasma on just see vesi, mille kohal viidi läbi suure pühitsemise ristimisrituaal. Selgub, et kogu veekeskkonna pühitsemine ja vee pühitsemine, nagu püha agiasma, on täiesti erinevad asjad. Sellepärast pole mõtet rääkida kraaniveest kui pühast hagiasmast kolmekuninga ööl.
Praegu ei salli vaimulikud võimude ahistamist. Paljud templid hakkasid tegutsema. Vaimulikel pole suurt puudujääki (nagu nõukogude aastatel täheldati). Seetõttu ei ole nüüd vaja allikate spontaanse vee kogumise tava järgida, nagu see oli varem. Tasub meeles pidada, et kirikutut ei saa pühitseda, kui räägime pühast ristimisveest (suur agiasm).
Võite anda veel ühe allika Epiphany öösel vee kogumise traditsioonist, näiteks veevarustussüsteemis. On tava, kus ristimisvett lahjendatakse tavalise veega. Viimane pühitsetakse seejärel. Seda tehakse siis, kui usklik lõpetab püha ristimisvee. On isegi ütlus, et üks tilk vett pühib merd. Kuid see on täpselt see ütlus. Mõni usub, et Epifaani öösel kusagil, näiteks Venemaal, viidi jõe õnnistamine jõeäärses kirjas. Nii sai kogu jõgi pühaks ja vastavalt ka kõik selle lisajõed. Ja vesi veevarustuses tuleb jõgedest (sageli). Nii et mõned ütlevad, et vesi jookseb kraanist ja pühakust. Sellel seisukohal pole ka õigeusu põhjendust, sest sel juhul võime püha vett pidada tualettruumi ja tualettruumi vett. See pole aga kristliku teadvuse jaoks vastuvõetav. Lisaks on näiteks Venemaal ajavahe märkimisväärne. Vee õnnistamine jões toimub erinevatel aegadel. Paljud inimesed loevad aga täpselt kella 12-st hommikul. See on veel üks loogiline absurd.
Õigeusu kirik ütleb, et kui jõel pühitsetakse vett, siis saab see tähe asemel pühaks, see tähendab just seal, kus seda pühitsetakse. Küsimus jões asuva püha vee jaotamise piiride kohta pühitsetud šrifti järgi ei viita enam õigeusu dogma väljale, vaid müstilisele filosoofilisele kujutlusvõimele.
Seega peaks õigeusklik inimene teadma, et ristimiseks vee värbamise praktika peamised allikad, kus õnnistamise järjekorda ei rakendatud, on nõukogude tavad, kus inimesed lähevad allikatele ilma vaimuliketa, samuti arusaamatus teesist, mis käsitles kogu vee looduse pühitsemist Issanda ristimise pühadel.
