Vene inimesed on uhked oma vaimsuse üle. Pärast kommunismi ajastut said vanad väärtused ja vaimsed traditsioonid taas jõudu. Erinevalt paljudest teistest riikidest on Venemaa riik, kus vaimsus on laialt levinud.
Mis on selle vaimsuse juured ja mis paneb vene rahva otsima kõige kõrgemat, tõusma materiaalsest kõrgemale ja olema valmis tõe huvides nii palju ohverdama?
Vene pühakud
Venemaal ei sündinud suuri vaimseid õpetajaid, kes oleksid kuulsaks saanud kogu maailmas, näiteks Mahavira, Buddha, Mooses või Kristus. Kuid selles riigis oli pühakuid. Nende hulgas on Sergius Radonežist ja Serafim Sarovist. Sarovi seeravid ja Radoneži Sergius olid erakud, mungad. Kuid vaimne otsimist täis eluviis meelitas neile järgijaid.
Nende õpetused ei jõudnud maailmatasemele, vaid kinnistusid usklike õigeusu kristlaste seas. Need pühakud reformisid ja muutsid ümber Venemaa õigeusu kiriku. Radoneži Sergius ja tema järgijad rajasid Venemaal enam kui nelikümmend kloostrit.
Sarovi seerafid kuulutasid rõõmu ja üksindust, mis aitas tema sõnul vaimselt kasvada. Serafidel oli nägemusi, kus Jumalaema tuli tema juurde ja tegi ta terveks.
Jumalaema austatakse eriti Venemaal. Tema ikoone, näiteks Fedorovskaja ja Kaasan, peetakse imeliseks ja armu andvaks.
Vene intelligentsi peegeldused vene rahva vaimsusest
Suure panuse vene vaimsuse arengusse andsid vene mõtlejad ja kirjanikud: Leo Tolstoi, Fedor Dostojevski, Aleksander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdjajev.
Vene mehe vaimsed otsingud Leskovi romaanis “Lummatud rändur” kajastusid erilisel moel. Dostojevski tõstatab oma teostes keerulisi vaimseid küsimusi, võrdledes õigeusu ja katoliiklust (The Idiot), tõstatades vägivalla ja andestuse teemasid (Vennad Karamazovid, kuritegu ja karistamine), pattu ja süütust (naljaka inimese unistus).
Oma moraalsetes järeldustes ja mõtetes tuginesid kirjanikud sageli näidetele vene rahva elust.
Vene vaimsuse küsimusi kajastades Nikolai Berdjajev märkis, et vaimsed otsingud läbivad kogu vene inimese elu. Pealegi puudutab see otsing nii tavainimesi, talupoegi kui ka kõrgemate klasside inimesi. Kirjanik märgib veel ühte "vaimse kristluse" tunnust Venemaal - kultuurist vabatahtlikku loobumist ja pöördumist looduse poole. Nikolai Berdjajevi sõnul iseloomustab vene vaimsust inimese lahustumine jumalas, omamoodi umbisikuline jumalikkus. Vaimsuses elava vene inimese jaoks pole inimese vabadust ja tegevust, vaid ainult Jumala tahet. Selles mõttes on vene rahva vaimsus palju lähemal budismi idapoolsetele õpetustele.
Vene rahva müstiline janu väljendus legendis Kiteži linnast, mis on õigeusu kristlaste omamoodi tõotatud maa.
Vene inimese peamine otsing on sisemine. See on vaimne töö iseenda nimel, Kristuse otsimine iseendas, see tähendab jumalik põhimõte.
