Mõiste “kiitused” jõudis tänapäeva maailma kauges Vana-Kreekas, kui inimesed jumalaid ikka kummardasid. Muidugi on sõna enda tähendus juba mõnevõrra muutunud, kuid selleks, et paremini mõista mõiste tähendust, on vaja naasta juurte juurde.
Vana-Kreeka riitused
Jumala veini ja lõbusa kaitsepühaku Dionysose kultus ilmus koos viinamarjaistanduste levimisega Vana-Kreekas. Kreeklased korraldasid viinamarjakoristuse lõppedes suure pidupäeva, millele lisandusid vein, lõbus ja orgiad. Sellistel "üritustel", kuhu kõigile ei lubatud, lauldi Dionysose auks laule, mängiti pilli ja tehti Jumalale ohverdusi. Kreeklaste arvates tehti seda kõike üksnes selleks, et jumalust rahustada ja saada järgmisel aastal hea viinamarjasaak.
Kiituslaule, mida esitasid riietatud satiirid, nimetati kiituseks. Kiidusõnad said lõpuks Kreeka tragöödia arengu aluseks. Ilmus ka sama žanri kirjandus, mis oli lähedane tänapäevasele arusaamisele oodidest.
Luuletaja-muusik Arion tutvustas luuležanrit 7. sajandil eKr. Kuna tema teos on muusikast praktiliselt lahutamatu, jäid kiitused sel ajal enamasti muusikapalaks. 5. sajandil eKr kiitus hakkab omandama dramaatilist pilti. Luuletaja Bacchillides kirjutab samasuguse teose dialoogi vormis, millele lisanduvad saateosa ja koorilaulmine osade vahel.
Renessanss kiidab
Renessansiajal, kui kunstnikud üritasid iidse kultuuri proove taaselustada, polnud žanri kiitmine selles protsessis erand.
Eriti silmatorkavad olid itaallaste katsed. Näiteks kirjutas luuletaja ja preester Girolamo Baruffaldi teose "Bacchuse triumf", kus autor kiidab peategelast, kirjeldades liiga tema teeneid.
Vähem märgatavad on saksa luuletajate preeriažanris olevad teosed, mis ahvatlevad anakreontikale - armastus, mänguline luule hoolimatust elust, mille vanem on Vana-Kreeka luuletaja Anacreont. Pole üllatav, et itaallastel oli kiituse taaselustamisel kõige edukam kogemus. Nagu teate, sündis just siin esimene ooper "Daphne", mis sai alguse ka kiidulauludest. Sest kiitusežanr ühendas muusikalised ja teatrielemendid.
