Teoloogia üks põletavamaid probleeme on alati olnud teoditsiaalsus. Sõna otseses mõttes tähendab see "Jumala õigustamist", kuid täpsemini võib seda määratleda vastuolu lahendamisena: kui Jumal on hea, siis miks ta tegi kurja ja kas ta üldse tegi. Kui Ta seda ei loonud, siis miks see eksisteerib? Lõppude lõpuks on kõik asjad Jumala loodud.
Hea ja kurja suhe on sageli esindatud Hegeli seaduses "vastanduste ühtsus ja võitlus". Sellest vaatenurgast näib kurjus olevat isegi Olemise vajalik element. On tähelepanuväärne, et enamasti väljendavad seda seisukohta inimesed, kes ei kohanud tõelist kurjust - ei elanud üle sõda ega saanud kuriteo ohvriks.
Selle seisukohaga nõustudes peame tunnistama, et kurjus on omamoodi iseseisev üksus, mis on võrdväärne heaga. Näiteks Albiguiani ketserlus põhines sellel: Jumal (hea kandja) ja Kurat (maailma kurjuse kandja) näisid olevat üksteisega võrdsed ning Jumal ja hea olid seotud ainult vaimse maailmaga ning Kurat ja kuri materiaalsega, sealhulgas inimese keha. Kuid see on täpselt ketserlus - õpetus, mille kirik tagasi lükkas, ja mitte ilma põhjuseta.
Kurjuse olemus
Inimesele tundub, et kõigel maailmas - ükskõik millisel objektil, nähtusel - peaks olema iseseisev olemus. Osaliselt on selle põhjuseks inimese mõtlemine, toimides üldistustena, mis paljastavad objektide ja nähtuste olemuse. Sellise kujutise ekslikkust saab tõestada isegi füüsikaliste nähtuste näitel.
Siin on paar vastandit - kuumus ja külm. Kuumus on molekulide liikumine ja külm on nende vähem intensiivne liikumine. Teoreetiliselt on võimalik isegi selline külm, kus molekulid üldse ei liigu (absoluutne null). Teisisõnu, külma määratlemiseks tuleb kasutada kuumuse määratlust, külm on väike kogus soojust või selle puudumine, sellel pole iseseisvat olemust.
Sama on valguse ja pimedusega. Valgus on kiirgus, osakeste voog. On kehasid, mis kiirgavad valgust - tähed, spiraalid elektriliste hõõglampides -, kuid Universumis pole ühtegi keha, mis kiirgaks pimedust. Isegi mustad augud seda ei tee, nad lihtsalt ei kiirga valgust. Pimedusel pole ka oma olemust, see on valguse puudumine.
Selliste analoogiate valguses saab selgeks hea ja kurja vaheline seos. Hea on jumalikule eesmärgile vastav universumi loomulik olek ja selles mõttes on hea loodud Jumala poolt. Kurjus on selle oleku puudumine, selle hävitamine. Kurjal pole iseseisvat olemust, seetõttu on seda üldse võimatu luua. Nii pani mees toime mõrva - ta ei loonud midagi, ta rikkus elu. Siin pettis naine oma meest - ta ei loonud jälle midagi, ta hävitas oma pere
.näiteid võib lõputult korrutada, kuid põhiolemus on selge: ei Jumal ega keegi teine ei saaks kurja luua.
