Andrei Bryantsev on vene filosoof, objektiivne idealist, XVIII sajandi riiginõunik. Üks esimesi, kes tutvustas Vene avalikkusele Kanti filosoofiat. Ta viitas universaalsetele loodusseadustele - Leibnizi järjepidevuse seadusele, "kokkuhoidlikkuse" seadusele, aga ka looduse ainehulga ja jõudude säilitamise seadusele.
Andrei Bryantsevi lapsepõlv ja noorpõlv
Andrei Mihhailovitš Bryantsev sündis 1. jaanuaril 1749 Vologda lähedal Odigitrievskaja kõrbes kiriku teenija-kösteri peres. Nüüd, Vologda oblasti kloostri selles paigas, leitakse maakivist mälestise seest revolutsioonieelsete telliste jäänuseid.
Andrey Bryantsev jäi varakult orvuks. Ta kasvatati üles Vologda teoloogilises seminaris. Õppimisarmastus ja edasise täiustamise soov ajendasid teda kodumaalt lahkuma ning Vologda teoloogilist seminari lõpetamata, kui tal oli mõni sents taskus, läks ta jalgsi Moskvasse ja astus slaavi-kreeka-ladina akadeemiasse teoloogia ja filosoofiateaduse kursusel. Samuti ei lõpetanud ta seda, keeldudes munkina soengu saamast.
1770. aastal, loobudes vaimulikust karjäärist, sai Bryantsev Moskva ülikooli tudengiks, hiljem dotsendiks D. S. Anitkov ja S. E. Desnitsky. Lisaks filosoofiakursusele õppis ta täppisteadusi, jurisprudentsi ja võõrkeeli.
Filosoofi karjäär
1787. aastal sai ülikoolikursuse lõpus Andrei Bryantsev Moskva ülikoolis filosoofia magistriks. Täiendusõpe. Pärast doktorikraadi kaitsmist filosoofia magistrikraadiga "Tõe kriteeriumidel" omistati talle filosoofia ja vabade teaduste magistri teaduskraad.
Aastal 1779 määrati Bryantsev ülikooli gümnaasiumi ladina ja kreeka keele õpetajaks.
Aastal 1789 ülendati ta pärast D. S. Anichkovi surma erakorraliseks professoriks.
1791–1795 töötas ta ülikooli tsensorina. Alates 1795. aastast - saab Moskva ülikooli loogika ja metafüüsika tavaliseks professoriks. Selles ametis püsis ta oma elu lõpuni. Tema magistritöö "De criterio veritatis" (1787) jäi avaldamata.
1804-1806 oli ta Pedagoogilise Instituudi direktor. Lisaks täitis Andrei Bryantsev mitmeid muid ülesandeid - ülikooli eetika- ja poliitilise osakonna dekaan, Moskva Pedagoogilise Instituudi direktor, tsensor ülikooli trükikojas, koolikomitee liige, eetika- ja poliitilise osakonna dekaan jt.
Aastatel 1817-1821. Bryantsevi alluvuses oli Davydov, kes tegeles peamiselt filosoofiliste distsipliinide õpetamisega. Andrey Bryantsev ei loonud oma algset süsteemi. Karjääri alguses pidas ta kinni peamiselt X. Hundi süsteemist, mida ta seejärel täiendas mõnede kantilisuse elementidega, ja ta tugines mitte I. Kanti tööle, vaid ühe tema järgija - F. V. D. Snelli - teostele.
Bryantsevi filosoofia loovus
Andrey Bryantsevi sõnul on loodus ühelt poolt füüsiline tervik, mehaaniliselt konstrueeritud keha, millele kehtib põhjuslikkuse seadus. Teisest küljest on see „kõlbeline tervik”, milles kolmes kuningriigis valitseb Jumala kehtestatud otstarbekus. Kõiki asju ei "konjugeerita" ainult ajas ja ruumis "füüsiline ühendus", kus oleviku määrab minevik ja sisaldab tuleviku põhjust, vaid need on ühendatud ka looja poolt seatud eesmärkide ("lõpp-põhjused") kaudu.
Andrey Bryantsev omistas Leibnizi järjepidevuse seaduse, säästlikkuse seaduse universaalsetele loodusseadustele, samuti looduse aine ja jõu hulga säilitamise seadusele, mille ta sõnastas Descartesi, Bilfingeri, Mendelssohni ideede põhjal.
Bryantsev oli üks esimesi, kes tutvustas Vene avalikkusele Kanti filosoofilisi seisukohti.
Bryantsev ei loonud oma algset filosoofilist süsteemi ja teda mõjutas saksa mõte: algul pidas ta kinni H. Wolfi süsteemist, seejärel liikus kantilusse. Siin oli tema jaoks peamine allikas kantilaste töö
Andrei Mihhailovitš Bryantsev tõlgendas loodusseadusi põhjusliku teleoloogilise parallelismi vaimus. Bryantsevi sõnul on universumi alus omamoodi "arusaamatu tegevus", mis animeerib kõiki selle osi.
Üldiselt võib Bryantsevi filosoofiat kirjeldada deismina, millel on puudutus mehhanismist. "Asi iseeneses olev universum on mõõtmatu keha, mehaaniliselt konstrueeritud ja koosneb loendamatutest erineva suuruse ja kõvadusega osadest, mis on universaalse seadusega vastastikku ühendatud." Filosoof pidas kinni paljude maailmade teooriast ja orgaanilise elu vormide lõpmatust mitmekesisusest, s.o. vaated tolleaegsele kirikuteadvusele on vastuvõetamatud. Bryantsevi vaba mõtlemine piirdus akadeemiliste konstruktsioonide raamistikuga ega mõjutanud tema ülikoolikarjääri.
